○胡珍寶

　　全國重點文物保護單位——馬尾昭忠祠是為紀(jì)念1884年中法馬江海戰(zhàn)中犧牲的福建水師官兵而建立的祠堂，祠堂里有一塊《甲申、甲午兩役合祀馬江昭忠祠碑》(以下簡稱《碑》)，由1920年時任福州船政局局長、海軍輪機中將陳兆鏘募捐重修昭忠祠時所立。雖歷經(jīng)百年，仍保存完好，表達了作者對國家的深沉之愛，對英烈的敬畏之情，讀后頓感悲壯滄涼、肅然起敬?！侗凡粌H是一個簡單的歷史遺存，它對我們研究歷史，啟示未來，給予了充分的想象空間。

　　確立了昭忠祠在國家祭祀系統(tǒng)中的地位

　　掀開中國近代史，有兩場抵御外辱之役讓我們沉痛不已。130年前的中法馬江海戰(zhàn)和120年前的中日甲午海戰(zhàn)，馬江戰(zhàn)敗，福建水師覆滅;甲午戰(zhàn)敗，清廷海軍夢碎。但是中國近代海軍始終缺少一個句號，據(jù)筆者考察，就連北洋水師所在地和甲午海戰(zhàn)發(fā)生地劉公島、青島、威海，至今仍未有甲午海戰(zhàn)死難英烈紀(jì)念祠或廟宇。

　　昭忠祠作為紀(jì)念1884年中法馬江海戰(zhàn)中犧牲的福建水師將士祭祀場所，經(jīng)陳兆鏘報請民國海軍部，將中日甲午戰(zhàn)爭中為國捐軀的海軍將士牌位在昭忠祠合祀，使昭忠祠歷史的成為中國近代海軍紀(jì)念專祠，具有不容置疑的歷史合法性和現(xiàn)實唯一性。也許當(dāng)年陳兆鏘自己也沒有意識到，他此舉彌補了中華民族的一件憾事，讓甲午海戰(zhàn)死難英烈的忠魂有了皈依之所，為中國近代海軍畫上了完整的句號。今天，正是因為有了陳兆鏘，有了這塊《碑》，我們才可以大聲呼喚，中國近代海軍英烈，魂兮歸來。

　　為研究中國近代史相關(guān)問題提供了物證與索引

　　在今天的中國，能把一百多年前兩場抵御外侮入侵的海戰(zhàn)聯(lián)系在一起，能把晚清洋務(wù)運動的重要產(chǎn)物——福建船政的歷史與今天聯(lián)系在一起的，惟有此碑。因此，《碑》所擁有的大量信息，有待于我們?nèi)ゲ蓴X。

　　1、關(guān)于昭忠祠的歷史沿革。建昭忠祠時，福建水師的陣亡將士796人。除被家屬認(rèn)領(lǐng)，剩下500多具沿江分九冢掩埋。1920年陳兆鏘募修昭忠祠時，在馬限山東麓昭忠祠旁建英烈陵園，將沿江掩埋的甲申中法海戰(zhàn)死難英烈的九冢骨骸合葬于陵園中，并以獨創(chuàng)性的思維，報請民國政府將甲午中日海戰(zhàn)死難將士栗主入祀馬尾昭忠祠，這便是《碑》文中的“合祀”的雙重含義。百年間，昭忠祠雖多次重修，但基本保持了1920年重修時的風(fēng)格、規(guī)模和格局。今天，為弘揚船政文化，彰顯英烈精神，馬尾區(qū)委、區(qū)政府決定再次重修昭忠祠，對其進行功能性的總體恢復(fù)，《碑》必然成為我們研究昭忠祠歷史不可多得的實物史料。

　　2、關(guān)于中日甲午海戰(zhàn)過程。陳兆鏘作為北洋水師旗艦“定遠”號的總管輪，從大東溝初戰(zhàn)到退守威海，全過程親歷了中日甲午海戰(zhàn)。陳兆鏘在《碑》中以親歷者身份詳實地記錄了戰(zhàn)爭，這些關(guān)于中日甲午海戰(zhàn)的第一手資料，對于研究中日甲午海戰(zhàn)參考價值，是不言而喻的。

　　3、關(guān)于陳兆鏘的生平研究。碑作者陳兆鏘一生歷經(jīng)清朝、民國和新中國，投身中國近代海軍界、造船界半個多世紀(jì)，他的生涯與中國近代海軍和造船工業(yè)緊密相連，研究中國近代海軍、造船，很難不涉及到他;中國近代史是一個人才輩出、群星璀璨的年代，陳兆鏘作為其中的一個風(fēng)云人物，他們彼此多有交集。

　　《碑》是對船政精神和成就的最高詮釋

　　福建船政存續(xù)期間，培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀人才以及中國近代海軍的大多數(shù)高級將領(lǐng)。清史稿記載“船政學(xué)堂成就之人才，實為中國海軍人才之嚆矢?！奔咨?、甲午兩役，船政畢業(yè)生正氣凜然，奮勇殺敵，視死如歸，愛國精神得到了充分體現(xiàn)和升華，孫中山先生盛贊船政“足為海軍根基”。

　　船政派出青年留學(xué)，使他們能夠站在更高的層面上審視中國，尋找救國良方。船政引進了西方的科學(xué)技術(shù)，迅速地提高了近代中國科技和工藝水平。船政創(chuàng)造了中國近代史上53個第一，極大的推動了中國近代化的進程。

　　船政以如此輝煌的成就在中國近代史上留下了濃墨重彩的一筆。當(dāng)甲申之役“振威”艦管帶許壽山開著燃燒的兵艦撞向敵艦，撞艦未成卻被敵艦擊毀即將沉沒之時，一面嶄新的龍旗升上桅桿;當(dāng)甲午之役管帶鄧世昌在“致遠”艦受重創(chuàng)欲與敵艦同歸于盡，艦船即將沉沒同樣升起一面龍旗時，船政精神得到升華，船政成就得到體現(xiàn)。對此《碑》給出的詮釋是：船政精神的核心是愛國，船政最大成就是培養(yǎng)了一大批具有強烈愛國思想的人才。甲午、甲申兩役，正是船政培養(yǎng)的海軍將士，他們抗擊外侮，奮勇殺敵、為國捐驅(qū);而船政培養(yǎng)的文化精英，他們眼光敏銳、思想解放，致力國家富強，在幾十年的時間里春蠶吐絲，為國成仁，又何曾不是另一種的壯烈。因此，與其說《碑》是甲申、甲午兩役英烈合祀記事碑，不如說是船政精神、船政成就的紀(jì)念碑。

　　2014年又是新一輪的甲午年，中華民族復(fù)興的強國夢正在實現(xiàn)。撫今追昔，在國難當(dāng)頭、民族存亡之際，甲申、甲午兩役英烈們抗擊外侮、為國捐驅(qū)的精神已成為中華民族的巨大精神財富，《碑》所蘊含的豐富內(nèi)涵還有待于我們進一步挖掘、探析。我們不僅要給民族英魂一個皈依之所，更要讓英烈精神發(fā)揚光大，這正是《碑》的意義與價值所在，更是我們的責(zé)任。