編者按:今年7月25日，海峽兩岸一百多位退役將領(lǐng)和專家學(xué)者匯聚山東威海，舉行“兩岸紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。馬尾船政文化研究會(huì)林櫻堯副會(huì)長應(yīng)邀作《歷史的悲壯不能失落》主題演講，引起與會(huì)人員強(qiáng)烈共鳴?，F(xiàn)將演講稿的第一部分摘要如下：

　　○林櫻堯

　　來到中日甲午海戰(zhàn)故地威海衛(wèi)，此時(shí)此刻我的心潮難以平靜。120年前，從福州馬尾走出來的一批船政優(yōu)秀男兒，和北洋海軍廣大官兵一道浴血奮戰(zhàn)，英勇抗擊日本侵略軍，譜寫了驚天地泣鬼神的英雄壯歌。不少船政將士為國捐軀，喋血海疆。他們的壯舉是中國人不可屈服的象征，是福州人民永世崇敬的愛國楷模。然而，說出向甲午英烈致敬這句天經(jīng)地義的話，我卻別有一番滋味涌上心頭。

　　上一世紀(jì)60年代電影《甲午風(fēng)云》上演，再現(xiàn)了中日甲午海戰(zhàn)。由著名演員李默然塑造的甲午英雄鄧世昌家喻戶曉，“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”，感動(dòng)了一代又一代中國人。然而，令人遺憾的是，由于史料的欠缺和取舍偏頗，以及當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，與鄧世昌一樣在海戰(zhàn)中殊死抗敵的船政戰(zhàn)友們，大都成為影片中負(fù)面形象，尤其是北洋艦隊(duì)右翼總兵劉步蟾，血戰(zhàn)到最后一刻，卻被丑化為貪生怕死的人物。幾年前仍有人“引經(jīng)據(jù)典”，乃至憑空推理，對甲午英烈劉步蟾以及福州籍將士大加詆毀，不惜使用

　　極端苛薄甚至謾罵式的詞語，褻瀆船政先烈。每當(dāng)看到此類文稿，我不由地悲從心來。在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地惡劣的社會(huì)條件下，劉步蟾和他的同窗戰(zhàn)友不懼強(qiáng)敵以死抗?fàn)?，怎么說都是鐵骨錚錚的血性男兒(當(dāng)然，不排除也有人畏敵避戰(zhàn)，只是極個(gè)別)。正因?yàn)榍坝杏捌都孜顼L(fēng)云》，后有海外某海軍史研究權(quán)威著書歪曲，造成不明史實(shí)真相的人們都認(rèn)為甲午戰(zhàn)敗的責(zé)任，要由這批在戰(zhàn)場上以命相搏的海軍將士們來承擔(dān)，甚至出現(xiàn)了“閩人誤國”之謬論，至今仍不絕于耳。大陸改革開放以來，史學(xué)界解放思想，深入發(fā)掘史料，去偽存真，劉步蟾等甲午英烈的英雄本色逐漸顯現(xiàn)。在這里我要特別感謝威?！昂＼娛费芯繒?huì)”陳悅先生和他的同仁們，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度，給蒙冤的船政將士們做出客觀公正的評述，洗卻了潑在他們身上的唾污，讓甲午英烈們不再流血又流淚。

　　由此我要引伸出一個(gè)話題，今天紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭120周年，我們應(yīng)當(dāng)以新的歷史文化視野加以審視。諸如海戰(zhàn)中的排兵布陣、個(gè)人戰(zhàn)斗表現(xiàn)、將帥素質(zhì)以及要承擔(dān)什么責(zé)任等等，不是不可以研討，但不應(yīng)成為主流。這次會(huì)議議題之一 “甲午戰(zhàn)爭的教訓(xùn)及影響”，如果能從傳統(tǒng)文化缺失海權(quán)意識(shí)和清末國家體制弊端諸方面深入探討，定會(huì)得到更深刻的歷史啟迪。我在網(wǎng)上看到劉亞洲將軍論甲午戰(zhàn)爭的文章，題目就叫“甲午戰(zhàn)爭中國失敗是制度的失敗”，以及徐焰先生的“甲午吹來覺醒的風(fēng)”、金一南先生的“應(yīng)將甲午戰(zhàn)爭這個(gè)包袱變成改革的動(dòng)力”。這些新的史學(xué)觀點(diǎn)，都意味深長，發(fā)人深醒。

　　1895年2月17日，凄風(fēng)冷雨中，薩鎮(zhèn)冰駕駛船政制造的“康濟(jì)”號軍艦，載著丁汝昌、劉步蟾、林泰增等甲午殉難者的靈柩，緩緩駛離劉公島，他心中的悲憤自是難表。1952年4月，飽經(jīng)滄桑的薩鎮(zhèn)冰以94歲高齡病逝福州。辭世前他賦詩寄贈(zèng)毛澤東主席，詩云：“尚望舟師能再振，海表一掃捍巖疆”，對新中國海防建設(shè)寄以深切期望。這就是船政兒女為之奮斗不息始終不渝的海軍強(qiáng)國夢。今天，我要大聲地宣言：甲午戰(zhàn)敗非戰(zhàn)之罪，更不是閩人戰(zhàn)之罪，向甲午英烈們致敬，向中國船政先輩們致敬!