楊東漢

　　翻開塵封多年的瑯岐鎮(zhèn)《鳳窩朱氏族譜》，該族譜修于明萬歷辛酉年(1573)，為宣紙手抄本，譜中繪有一張明代瑯岐島地圖，在鳳窩村煙臺山頂畫有明代古炮臺和烽火臺，可見鳳窩村煙臺山因明代建有烽火臺而得名。

　　烽火臺又稱煙墩，“烽火連三月，家書抵萬金”，烽火為古代戰(zhàn)爭中的報警方式，是古代戰(zhàn)爭生活中不可缺少的內(nèi)容。明代，在福建沿海一帶，烽火臺設(shè)置猶多。史書記載：自元末始，倭寇屢為海患，明初在沿海設(shè)衛(wèi)，煙墩以為常備，嘉靖時倭患達到高峰，煙墩增設(shè)密集，明萬歷初年(1573年)以后，閩江下游及沿海一帶一共設(shè)有煙墩59座，沿江煙墩設(shè)在鳳窩、瑯岐、長嶼、象嶼、拱嶼、猴嶼、鹽侖、鼓山等地。

　　瑯岐島地處閩江入海口，為扼控海門，屏障省會咽喉之地，國防要塞。明初，倭寇經(jīng)常騷擾我東南沿海，明太祖朱元璋命令江夏侯周德興入閩巡視海防，從閩江口到省城福州筑烽火臺36座，置五衛(wèi)指揮司，下設(shè)千戶所，45個巡檢司，并撥兵把守，以防倭寇。因而，在瑯岐島鳳窩村(古稱王山甫)煙臺山和瑯岐鎮(zhèn)的北面臺烽山筑烽火臺，設(shè)巡檢司，加強閩江口防備。

　　從《鳳窩朱氏族譜》中所畫的煙臺山烽火臺，是建在高阜山巔的一座夯土高臺，外砌磚石，內(nèi)設(shè)墩臺狼煙，以資報警。煙墩巍峨壯觀，烽煙直沖云霄，仿佛把人們帶到烽煙滾滾、狼煙四起的戰(zhàn)爭年代。

　　據(jù)史書記載：古代烽火臺，設(shè)有墩臺營房，有警則守兵舉煙為號，煙火報警又加之掛旗、鳴炮，功能極多。寇至百人者，掛一旗，鳴一炮，至三百人者，掛二旗，鳴二炮，寇至五百人者，掛三旗，鳴三炮，寇至五千人才掛五旗，鳴五炮，以烽火、掛旗、鳴炮傳遞敵情信息。

　　附近軍民得到烽火臺發(fā)出信息后，即從四面八方趕來，合力殲敵，致倭寇被圍殲。烽火臺一般有六、七人把守，一人專管文書、傳遞信息;其余則輪流值守，敵至白天則舉烽煙，夜晚則舉烽火，對于燃燒物來說，白天容易看到烽(煙)，夜間則容易看到火，所以叫烽火臺、煙墩。燃燒物則以干柴草、谷殼、干狼糞等，這樣的濃煙直上而不散，故叫“狼煙”。

　　明嘉靖四十年(1561)，福建沿海倭寇猖狂，屢犯瑯岐島，所到之處燒、殺、搶、掠，民不聊生?？官撩麑⑵堇^光率兵在閩江口抗倭，倭寇數(shù)千人登陸瑯岐島，島上煙臺山、臺烽山兩座烽火臺舉烽火報警，遠處烽火臺看到烽火，也燃起烽火，一個接一個墩臺相傳，省城很快知道有倭寇侵犯，有足夠時間調(diào)兵遣將，聯(lián)合閩江口軍民圍殲倭寇，倭亂遂絕?？梢?，烽火臺在沒有現(xiàn)代化通訊工具時的古代戰(zhàn)爭中發(fā)揮多么重要的作用!

　　明代福建沿海所設(shè)的烽火臺，在清初順治年間因裁撤衛(wèi)、所多已廢圮，代之設(shè)立炮臺、寨、營房。清康熙五十七年(1718)在瑯岐島煙臺山和金牌山增設(shè)三座炮臺群，設(shè)營房屯兵把守，從此島上煙臺山烽火臺和瑯岐臺烽山烽火臺被廢。在漫漫的歷史長河中，人們只能從史書和族譜中尋找烽火臺的遺址，給人留下幾多遺慨和深深的鄉(xiāng)愁。

　　登上煙臺山，如今烽火臺已蕩然無存，我們只能在這座荒山野嶺的亂石中找到烽火臺的蛛絲馬跡。站在烽火臺的遺址前眺望，眼前閩江碧波萬頃，雙龜、五虎歷歷在目，漁船點點，海鷗翔集，萬噸巨輪進出海門，閩海風(fēng)云盡收眼底，山河壯麗，氣象萬千。撫今懷古，感慨萬端。