佛教自唐代就傳入馬尾區(qū)瑯岐島，唐宣宗大中五年（851年），在島上海嶼村院前山麓已創(chuàng)建釋迦禪院。而在北宋時期，吳莊村王厝前自然村也建有文殊院，位于村后文殊山之麓，禪院坐北朝南，背山面江，四周綠樹參天蔽日，環(huán)境清幽。在禪院對面的鄭前山下至今尚存一口古井，水清見底，乃當(dāng)時文殊院住持僧所造，花岡石井欄銘刻：“寺僧慕禧者于紹興十二年（1142年）造?！弊舟E清晰，當(dāng)?shù)卮迕穹Q這口古井為和尚井。

　　文殊院歷史較久，名聞遐邇，與島上釋迦禪院、清福院被稱為嘉登瑯岐“上三院”，為唐、宋時期瑯岐島三座名剎。佛教小叢林。

　　據(jù)宋、淳熙梁克家《三山志》卷之三十三，寺觀類一記載：“文殊院：閩縣海畔里。舊產(chǎn)錢一貫四十文?！彼未樶Q劉琦，屬閩縣海畔里，《三山志》雖然沒有記載文殊院始建年間，但從鄭前山下“寺僧慕禧者于宋紹十二年建造”，從那口宋井看，可以斷定文殊院是建于宋代。王厝前自然村是宋兵部尚書、端明殿大學(xué)士王祖道家鄉(xiāng)。王祖道，字若愚，宋治平二年（1065年）進(jìn)士，曾兩度任福州太守，在臺江造舟為梁，建浮橋，造福桑梓，有政聲，后升任桂州知府，開邊安民有功，官至兵部尚書?，樶耖g傳說：王祖道于北宋元祐三年（1088年）任福州太守時，舉家遷居福州軍門路，王家好善樂施，就把自己在王厝前祖屋施舍給僧家建造文殊院，至今王家后花園還有一株高大的千年秋楓樹，為王祖道親手種植，這株古樹名木雖經(jīng)千年風(fēng)雨，仍郁郁蔥蔥，昭示王尚書那遠(yuǎn)去的背影。

　　在禪院后面文殊山上有一塊高大的摩涯石刻旗峰兩字，傳說是王祖道所題。由此可見，文殊院歷史可以追溯到近千年前的北宋時期，為島上不可多得宋代佛教禪院遺跡。

　　天下名山僧占多，文殊的文殊院原是島上一座頗具規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐妳菜?，時有比丘尼10余人，晨鐘暮鼓，守著青燈黃卷，日子倒過得安自在。俗話說：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！保黾胰艘膊焕?。傳說到了南宋紹興初，有一天，禪院內(nèi)尼姑正在大雄寶殿做晚課，突然闖進(jìn)一位武僧，帶5個徒弟，直沖大雄寶殿，打破了禪院的寧靜。那武僧身高漢大，年已半百，但武藝高強(qiáng)，是一位色中餓鬼的奸僧。這個禿驢二話沒說，便強(qiáng)占禪院，當(dāng)晚，就對二位年輕貌美的尼姑施行強(qiáng)暴，可憐尼姑們由于懼怕奸僧淫威，第二天清早都各逃生。就這樣，奸僧便霸占了禪院，改名為文殊寺。那奸僧窮兇極惡，強(qiáng)占寺田，還在寺中設(shè)機(jī)關(guān)暗道，凡有姿色的良家婦女入寺燒香拜佛，都被關(guān)進(jìn)機(jī)關(guān)暗道施行糟蹋。附近居民結(jié)婚，那奸僧便在新婚之夜闖入室內(nèi)強(qiáng)奸新娘，由于禿驢武藝超群，橫行霸道，村民對他無可奈何，就這樣，這處好端端一片凈土，被這幫奸僧給糟蹋了，群眾怨聲載道。

　　后來，有連江縣城鄭拳師，乃武舉出身，行俠仗義，他的女兒鄭金蓮也是武女，親訂瑯岐吳莊薛家，鄭拳師得知文殊寺有個奸僧十分兇惡，奸淫成性，結(jié)婚那天，鄭拳師不放心，親自護(hù)送其女到瑯岐。果然，新婚之夜，更深夜靜，奸僧背插大刀，說來就來。鄭拳師與其女早有防備，當(dāng)晚，父女提刀埋伏在廳堂暗處，當(dāng)奸僧從圍墻外飛進(jìn)院內(nèi)時，父女倆合力攻擊，手起九落，那奸僧“哎呀！”一聲，倒在血泊中。鄭氏父女連夜又趕到文殊寺，把院內(nèi)的五位幫兇徒弟痛打一頓，趕出文殊寺。

　　村民信士見奸僧被除，無不拍手稱快，贊頌鄭氏父女為民除害。鄭氏父女智除奸僧故事也一直流傳至今。后來，村民請了一位有德高僧住持文殊寺，從此寺院復(fù)興，香客不斷，香火十分興旺。

　　到了清順治年間，清廷為鎮(zhèn)壓抗清名將鄭成功義軍，在福建沿海實(shí)行海禁，繼之頒發(fā)遷界令，瑯岐島居民被迫內(nèi)遷，文殊寺也被清兵燒毀，成為一片瓦礫場。只有文殊寺南側(cè)那株古老的秋楓樹仍然四季長青，仿佛在訴說當(dāng)年文殊院的興衰。

　　改革開放以后，太平盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，島上村民信士，海外僑胞踴躍集資，在文殊院遺址進(jìn)行重建，由有德比丘尼住持禪院，人們又可以聽到古剎鐘聲，梵音回響了。文殊院幾經(jīng)興廢，有深厚的文化底蘊(yùn)，目前，文殊院遺址也已列為馬尾區(qū)不可移動文物保護(hù)點(diǎn)。