○高世麟

　　“普世”這詞一直在政治上互相扯來(lái)扯去，咱們這里說(shuō)起來(lái)極容易被貼標(biāo)簽。我對(duì)政治一無(wú)所知，不想介入這一領(lǐng)域，只引用這詞意，從最小范圍內(nèi)和直白地理解。

　　某國(guó)或某集團(tuán)提出一個(gè)價(jià)值觀，只要得不到全人類——至少是絕對(duì)多數(shù)人的認(rèn)可，它無(wú)論如何稱不上“普”吧，政治家把這個(gè)作為口號(hào)向?qū)κ趾俺鼍透y得到認(rèn)可了——政治注定是代表局部集團(tuán)的利益。但即然所有人類都作為同一物種存在于這一世界上，共通的價(jià)值觀不會(huì)沒(méi)有，只是表達(dá)方式或叫法的問(wèn)題，它其實(shí)就是“道德底線”，并不是作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，政治上各樣的爭(zhēng)吵似乎只是用了這“普”的名兜售著并不算靠“普”的主張。老子的“名可名，非常名”真是一語(yǔ)說(shuō)盡此中奧妙。

　　我是一直相信世間存在著被所有人普遍接受的價(jià)值觀(就表達(dá)為“普世價(jià)值”吧)，諸如善良、正直、包容、悲憫之類，它不需要任何附加條件。只有滿足“放之四海而皆準(zhǔn)的”才算“普世”——這話放在社會(huì)科學(xué)上理解解又要鬧笑話，所以我覺(jué)得普世價(jià)值應(yīng)是個(gè)信仰的概念，若用上科學(xué)相對(duì)論，世上就無(wú)所謂有“普”了?！啊叛鼋嵌取系钠帐纼r(jià)值是否存在?”——如果這是個(gè)問(wèn)題，那下面就是廢話。

　　我常覺(jué)得人未必非得偏執(zhí)于某一派別或宗教，但信仰卻是需要的，如宗教情懷，或進(jìn)一步叫普世情懷，做人才會(huì)有點(diǎn)高度和格局，才不至于在某些因素影響下皮白的人對(duì)皮黑的人百般刁難，A國(guó)人看見(jiàn)B國(guó)人不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)都想踹他幾腳——居然也有不少人覺(jué)得這是對(duì)的。

　　政治本身的復(fù)雜性和對(duì)語(yǔ)言理解上的巨大差異，無(wú)形中使許多十分直白簡(jiǎn)單的東西變了味，很多美好的東西就常常被心懷不軌的人拿來(lái)大講條件。所有東西都有分寸，如相對(duì)論——這是被公認(rèn)的真理，這在工業(yè)產(chǎn)品上大體是有道理的：多一寸太多，短一寸太短，要?jiǎng)倓偤?。但用在衡量人性上，往往因此壞?因?yàn)槎扔肋h(yuǎn)是不容易把握的。東郭先生和暖蛇的農(nóng)夫作了千古的反面例子，沒(méi)人認(rèn)可他們過(guò)了度的善良。正如對(duì)莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的理解，我們更多地是覺(jué)得女主人虛榮，而對(duì)她的誠(chéng)信和善良不大提及。東郭和農(nóng)夫現(xiàn)在應(yīng)該是很少的，這類人與動(dòng)物相并提的寓言雖是有道理，卻也難免帶了些誤導(dǎo)。若是東郭與西郭或農(nóng)夫與少女大概就不致如此——前面躺著個(gè)不省人事的人，按我們的觀念必得先算算他被救醒后是否會(huì)反咬我們一口?

　　“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”我們是把這話理解得太透了，而世界上許多事情雖必有緣故，但卻未必都能道明，就像宗教情懷。世俗層面的價(jià)值觀都難免附帶了太多的尺度和算計(jì)，永遠(yuǎn)只能停留在名利的層面，瞻前顧后，唯恐越矩，但若是以為像善良、包容、感恩、悲憫這樣的理念也加了條件，人的精神世界就永遠(yuǎn)不會(huì)超脫，就如用科學(xué)相對(duì)論的名義把信仰畫(huà)了個(gè)圈，好像在國(guó)情條件下什么都可以與眾不同，于是有許多在中國(guó)習(xí)以為常的觀念放到大格局下就成為怪胎，而我們還是振振有詞。我們找不到世間有個(gè)東西可以不假思索奮不顧身地去追求，我們教訓(xùn)太多，需要權(quán)衡盤(pán)算，這是我們到死都活得糾結(jié)的根源。

　　我相信身邊的絕大多數(shù)人都足夠聰明。中國(guó)自古是講究謀略的國(guó)度，如今的商業(yè)社會(huì)更是謀略到極至?！盁o(wú)巧不成書(shū)”是農(nóng)耕時(shí)代民間故事的編寫(xiě)秘決，現(xiàn)在要改成“無(wú)謀不成劇”了。無(wú)論宮斗、刑偵、穿越、玄幻，一出戲幾乎離不開(kāi)算計(jì)二字。像阿甘這樣不懂得給良知設(shè)條件的傻瓜在中國(guó)是不會(huì)被看好的，更編不出故事。眼下熱播的某反腐劇，其間的每一個(gè)角色都聰明到極至，在這樣的一群精英下，腐敗的土壤是肥沃的。按照我們當(dāng)下的觀念來(lái)教育孩子，也許個(gè)個(gè)都聰明絕頂，也許都足以成為某劇的某一個(gè)角色，但這樣的一群人只會(huì)讓世界復(fù)雜到?jīng)]有朋友。

　　大道至簡(jiǎn)，能稱上普世的東西必是婦孺都能明白的，而且自古存在，不需要高深的專家做深?yuàn)W的闡釋，如今為何僅僅成了精英人物的爭(zhēng)吵噱頭?“普世”二字反成了百姓的避諱?只是因?yàn)槲拿鬟M(jìn)步讓它越來(lái)越多地附上了條件的枷鎖，反而讓人認(rèn)不出來(lái)了。

　　是否相信并踐行這樣的普世價(jià)值，大體是反映一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)集團(tuán)……的格局。正如看待這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)世上所有的人——不管他貧窮和富有，不管男人和女人，不管老人與小孩，有沒(méi)有可能?

　　不太容易，但相信這是可能的——這是我的態(tài)度。

　　佛道上有稱為“見(jiàn)自己”“見(jiàn)天地”“見(jiàn)眾生”的認(rèn)識(shí)層級(jí)。我想只有普世情懷才能讓人照見(jiàn)眾生，它就像人性金字塔頂端的一顆明珠，是人最接近智慧和神性的地方——佛說(shuō)的“大自在”，若僅僅因?yàn)椴灰讐虻弥鸵詾樗奶摕o(wú)，那人類只能永遠(yuǎn)在自己劃定的世俗牢籠里摸爬。