作者 林宇

　　編者按：游神作為福建省的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一。人們常常在春節(jié)期間以“挺神將”的形式，將神祇人物請(qǐng)進(jìn)神轎里，抬出廟宇游境、巡視鄉(xiāng)里，這一習(xí)俗今年也在短視頻的助力下被全國看見，而在馬尾，有三大民間信仰，上一期已經(jīng)為讀者介紹了媽祖信仰、五靈公信仰，這一期將介紹陳靖姑信仰。

　　馬尾祭祀陳靖姑的廟宇主要有以下5所：快安村文圖山的青娘宮、馬尾前街的臨水陳太后宮、亭江鎮(zhèn)的泰山宮、亭江鎮(zhèn)橋頭宮、瑯岐村的毓麟宮。

　　在閩臺(tái)特有的民間信仰中，福州的臨水夫人和莆田媽祖（林默）、廈漳保生大帝（吳夲）齊名，是海外尤其是臺(tái)灣分布最多的民間信仰神祗。

　　臨水夫人俗名陳靖姑，福州倉山區(qū)下渡陳昌之女，生于唐大歷二年（767），18歲嫁古田縣臨水鄉(xiāng)劉杞為妻，故后世都習(xí)慣稱她為“臨水夫人”等，其尊稱極多。她家世業(yè)巫術(shù)，祖父陳玉和父親陳昌都是著名的巫士。福州人傳說她自幼曾學(xué)法閭山，能驅(qū)鬼除妖，扶危濟(jì)難。唐貞元年間，福州大旱，請(qǐng)陳靖姑祈雨。當(dāng)時(shí)陳靖姑正身懷六甲，但仍應(yīng)群眾請(qǐng)求，前來福州閩江龍?zhí)督敲撎テ碛?，果然靈驗(yàn)，天降甘霖，旱情緩解。但陳靖姑自己卻因辛勞過度，傷胎身亡，年僅24歲。臨終前遺言“吾死為神，必救人難產(chǎn)?！?/p>

　　陳靖姑死后，據(jù)說由于她的善良品德感動(dòng)了天帝，入了仙籍，成為救苦救難的女神。古代由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，婦女生育臨盆是一大難關(guān)，所以陳靖姑專門保佑?jì)D女平安生育。許多懷孕婦女都要到臨水夫人廟中去祈求保佑，據(jù)說非常靈驗(yàn)。后來她的事跡逐漸傳遍全國，歷代朝廷都很重視。宋淳佑年間，陳靖姑受朝廷封為崇福昭惠慈濟(jì)夫人，賜予“順懿”的神名。從此以后，陳靖姑的聲名愈來愈大。

　　清雍正七年（1729），皇帝特封陳靖姑為“天仙圣母”，到了道光皇帝又欽賜她為“太后”，和海神天后媽祖娘娘同樣的尊貴。不過兩位女神分工不同，一個(gè)保佑海上的船只客商，一個(gè)保佑陸地的婦女和兒童。

　　一千多年來，陳靖姑已成為對(duì)福建民眾社會(huì)生活和人生進(jìn)程有著巨大影響的女神，尤其在福州十邑及周邊區(qū)域民間信仰文化中占有重要的位置，信眾千家萬戶，宋元明清時(shí)期，她和黃帝均被納入國家祭典范疇。

　　隨著對(duì)臨水夫人崇拜的發(fā)展，各地建立的寺廟越來越多。在夫人廟內(nèi)還附設(shè)了36位女神，據(jù)說這些女神都是在陳靖姑管轄之下的副神，專門保佑?jì)D女生育和兒童成長，民間稱之為“36婆官”。

　　以后隨著福建居民移居臺(tái)灣，早在元朝開始，對(duì)陳靖姑崇拜的風(fēng)俗也傳到臺(tái)灣去了。臺(tái)灣許多臨水夫人廟，都是從福州請(qǐng)去的師傅工匠精心設(shè)計(jì)建造的，其形制都和福州寺廟一模一樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全臺(tái)灣約有130多座臨水夫人廟。直到上世紀(jì)的八十年代，在臺(tái)北市還新建了一座頗為壯觀的“碧潭觀光臨水宮”，以供到臺(tái)灣的游客觀光朝圣，這是海峽兩岸同胞同根同源的一種“神緣”關(guān)系。

　　臨水夫人信仰是馬尾民間信仰的重要組成部分，產(chǎn)生于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清時(shí)期。在馬尾眾多的地方神靈中，陳靖姑成為極其重要的地方女神，是“扶胎救產(chǎn)，保赤佑童”的婦幼科專業(yè)神。因福州話母親叫做“娘奶”，馬尾民間都把陳靖姑當(dāng)作自己的親生母親一樣來崇敬。

　　許多崇拜陳靖姑的紀(jì)念和祭祀活動(dòng)，已演繹為民俗文化的重要組成部分。馬尾至今還保留著“求香火”“請(qǐng)花”“迎神”“演戲”等習(xí)俗。每年正月十五，已婚婦女紛紛前往臨水廟，燒香求拜，祈求“早生貴子”或保佑孩子健康成長。希望懷胎的婦女要將供案上的杏花采一朵回家，叫“請(qǐng)花”，白花代表男孩，紅花代表女孩，寓意開花結(jié)果。懷孕后要請(qǐng)臨水夫人保胎，分娩時(shí)得去宮廟請(qǐng)一香爐回家，意在請(qǐng)求臨水夫人親臨產(chǎn)房，保證產(chǎn)婦平安。嬰兒順產(chǎn)后，把香爐送回宮廟叫“回鑾”，要備辦豐盛的供品酬謝神靈庇護(hù)之恩。

　　臨水夫人的各種傳說豐富了馬尾的民間文化，由臨水信仰衍生出的各種民俗與祭祀活動(dòng)成為整個(gè)閩地靚麗的風(fēng)景線。