○陳端坤

　　1895年2月，甲午慘敗，1895年2-5月，嚴(yán)復(fù)“發(fā)狂”似地在天津《直報(bào)》上連續(xù)發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《原強(qiáng)續(xù)篇》《救亡決論》（總稱“直報(bào)五論”）。這是四十一歲的嚴(yán)復(fù)首次在大眾傳媒上發(fā)表政見。

　　嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中“明目張膽”地說：“時(shí)局到今，吾寧負(fù)發(fā)狂之名，決不能喔咿嚅唲，更蹈作偽無恥之故轍。”

　　歷史地、設(shè)身處地從嚴(yán)復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、地位、處境，去推想嚴(yán)復(fù)“發(fā)狂”的言行，不難理解嚴(yán)復(fù)發(fā)表“直報(bào)五論”時(shí)的“狂傲”，正是“作為一個(gè)先進(jìn)的中國(guó)人非凡的見識(shí)和勇氣”（習(xí)語）之當(dāng)然表現(xiàn)。

　　從《論世變之亟》，到《救亡決論》，“直報(bào)五論”，是嚴(yán)復(fù)思想首次火山式的噴發(fā)，將嚴(yán)復(fù)帶到了歷史的前臺(tái)，推上了政治變革的風(fēng)口浪尖。

　　以清朝專制統(tǒng)治律例，嚴(yán)復(fù)“冒天下之大不韙”發(fā)表“直報(bào)五論”，直論世變，指斥朝政，首倡變革，呼吁救亡，痛斥科舉，提倡西學(xué)，將構(gòu)成妄議朝政、犯上作亂的“文字獄”鐵案?？墒菄?yán)復(fù)是如此地決絕。他清醒知道：“華風(fēng)之敝，八字盡之；始于作偽，終于無恥?！薄敖裾撸嵊c之為微詞，則恐不足發(fā)聾而振聵；吾欲大聲疾呼，又恐駭俗而驚人。”因此，嚴(yán)復(fù)“寧負(fù)發(fā)狂之名”絕不當(dāng)“作偽無恥”之徒，而要“明目張膽”“一言道破”，為中華民族發(fā)出“救亡決論”的第一聲吶喊。

　　關(guān)于“直報(bào)五論”的主旨，嚴(yán)復(fù)在為請(qǐng)《時(shí)務(wù)報(bào)》轉(zhuǎn)刊他的《原強(qiáng)（修訂稿）》而致梁?jiǎn)⒊胖姓f：“以格致所得之實(shí)理真知”為理論武器，聯(lián)系實(shí)際，研判時(shí)局，“溯源竟委，發(fā)明富強(qiáng)之事”，揭示國(guó)家要富強(qiáng)必須“造端于民，以智、德、力三者為之根本”“三者誠(chéng)盛，則富強(qiáng)之效不為而成”；在分析了西方列強(qiáng)的全方位優(yōu)勢(shì)以及中國(guó)落后挨打的原因之后，嚴(yán)復(fù)提出了“變今之俗”的改革方案，“除舊”“布新”的政治策略，明確指出“本所以期百年之盛大，標(biāo)所以救今日之阽?！敝伪尽⒅螛?biāo)的復(fù)興富強(qiáng)的治國(guó)大計(jì)和救亡圖存的應(yīng)變方略。

　　請(qǐng)聽！嚴(yán)復(fù)“直報(bào)五論”中為救亡圖存、復(fù)興富強(qiáng)”而“明目張膽”“一言道破”的驚天駭俗的狂言疾呼：

　　“秦以來之君，正所謂大盜竊國(guó)者耳”！嚴(yán)復(fù)指出，二千多年來，包括當(dāng)朝大清帝國(guó)在內(nèi)的君主帝王都是“大盜竊國(guó)者”。

　　嚴(yán)復(fù)是第一個(gè)無情批判君主專制制度“陵轢蒼生”，指斥儒家經(jīng)典“束縛天下”?！毒韧鰶Q論》徹底揭露八股取士制度：“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”，禁錮思想，敗壞道德，滋生游手好閑之人，導(dǎo)致國(guó)民“羞惡是非之心，旦暮梏亡”，導(dǎo)致官僚體系“巧宦為宗風(fēng)，趨時(shí)為秘訣”“國(guó)憲王章漸同糞土”。

　　首倡“自由為體，民主為用”“身貴自由，國(guó)貴自主”的政治理論，并提出“富強(qiáng)以格致為先務(wù)”。西學(xué)第一，發(fā)展自然科學(xué)（格致之學(xué)）是國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵。

　　在《原強(qiáng)》中，嚴(yán)復(fù)首次系統(tǒng)提出“今日至切要?jiǎng)?wù)”在于“鼓民力、開民智、新民德”，主張從生理、智力與道德三方面全面提高民族素質(zhì)，改造國(guó)民性?？隙ā叭瘛睘椤爸伪尽眹?guó)策，作為革新綱領(lǐng)。

　　首次明確發(fā)出“變法”“救亡”呼號(hào)：強(qiáng)調(diào)中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”，若不變革將“亡國(guó)滅種，四分五裂”。

　　第一個(gè)深刻揭露日本侵略本性，指出日本“殘賊之政雖成必害”“倒行逆施，自取滅亡”；第一個(gè)向全中國(guó)發(fā)出“救亡決論”“惟有與戰(zhàn)相始終，萬萬不可求和。

　　《原強(qiáng)續(xù)篇》中，嚴(yán)復(fù)明確指出：中國(guó)人民被迫抗戰(zhàn)，“民心日盈”“兵雖烏合，戰(zhàn)則可以日精；將雖愚怯，戰(zhàn)則日來智勇；器雖苦窳，戰(zhàn)則日出堅(jiān)良”，可以從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)斗中發(fā)展壯大。

　　《原強(qiáng)續(xù)篇》發(fā)表于1895年3月29日的這一天，正是日軍在東北長(zhǎng)驅(qū)直入的同時(shí)，向臺(tái)灣進(jìn)軍、攻占澎湖的日子，距《馬關(guān)條約》簽訂不到二十天。在如此險(xiǎn)惡危急的時(shí)刻，嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)定不移宣言：救亡圖存，絕不求和，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，抗戰(zhàn)必勝。這對(duì)于從《馬關(guān)條約》簽訂之日就開始的中國(guó)人民“反割臺(tái)”抗日斗爭(zhēng)，無疑是歷史性的精神支柱。

　　嚴(yán)復(fù)振聾發(fā)聵的吶喊呼號(hào)，不僅是對(duì)甲午戰(zhàn)敗的回應(yīng)，更是對(duì)中華文明范式的深刻反思。他首次將“救亡”提升為時(shí)代主題，將“自由”“民主”納入國(guó)家現(xiàn)代化敘事，并通過比較中西文明揭示制度變革的必要性，為戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，開啟了中國(guó)學(xué)術(shù)文化現(xiàn)代化新進(jìn)程，其首創(chuàng)性與前瞻性至今仍具研究?jī)r(jià)值。

　　130年后的今天，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年、世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的日子里，再讀嚴(yán)復(fù)“直報(bào)五論”，我們不能不嘆服：正是嚴(yán)復(fù)，自覺地站到歷史的前臺(tái)，不愧為思想文化史上里程碑式的巨人。

　　這一個(gè)具有“非凡的見識(shí)和勇氣”的“先進(jìn)的中國(guó)人”，雖已遠(yuǎn)去，卻仍然是這樣的親近。聆聽他從“直報(bào)五論”原創(chuàng)文字發(fā)出的論說與闡述，吶喊與呼吁，看著他狂傲揮灑，真情激蕩，縱論古今、英姿勃發(fā)——我們可敬可畏的侯官嚴(yán)先生，雖已走過多年，其嬉笑怒罵，音容笑貌至今還在我們福州人面前！